郭于华:“被”不能成为我们社会的特色

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郭于华:“被”并能 成为我们 社会的特色

新世纪的头十年快要过去了,我们 确乎进入了一十个 “被××”的时代。各种各样的“被”层出不穷,有一种令人颇为惊诧,甚至匪夷所思:“被代表”,“被和谐”,“被喝茶”,“被强拆”,……已然欠缺为奇。至2008年3月,多次举报阜阳市颍泉区豪华办公楼“白宫”的李国福在安徽省第一监狱的“被自杀”(2008-04-22 07:20:47来   更多...

郭于华:直面矛盾,重建社会

知识分子应当超越左右,克服派系,一并面对权贵资本主义,一并对权力保持有有一种距离警醒,推动建设公民社会形成对权力的有效制约、建设能动社会对市场形成必要制衡;促成有限的政府、有边界的市场与自组织的社会三者之间相互制衡和良性互动。   更多...

郭于华:和谐社会三论

若要将“和谐社会”理念付诸实践,进入实际的“构建”过程,还真要在理解何为“和谐社会”上下些功夫。以人为本,多元共存,正义公平是和谐社会最基本的一十个 条件,也是区分真假和谐的重要标准。   更多...

郭道晖:社会权力与公民社会

*本文是2006年5月湘潭大学法学院学生对郭道晖教授的访谈录,郭道晖教授就近年来他提出的有一种关于社会权力、公民权与公民社会以及马克思法学的命运诸疑问的新观点作了精要的阐述。原稿经郭道晖教授修改补充后,刊发于此.学生(以下简称“学”):郭老师,近年来,您从权力的多元化和社会化及国家权力和社会权力的分离与互动的宽度出发,在   更多...

郭于华:社会戾气的产生与传导

编者按:当社会戾气加重的过后,我们 时会感到不安。毫无疑问,这是对社会建设和个体生活的挑战。本刊邀请清华大学《以利益表达制度化实现社会的长治久安》课题组成员郭于华教授写了一组文章,希望能帮助读者厘清其中的缘由和机制,并不利于理性探索。并非抛开不同的生命意识与生命价值观不谈,肯能2被委托人不惜孤注一掷、以命相搏,肯能决定了断他人   更多...

郭于华:陕北骥村的仪式与社会变迁研究

引子――祈雨 上山采云,沿河取水―― ,随着雨师声音悠长的呼喊,青龙大王、黑龙大王和菩萨的神轿下山了。婆姨、女子们纷纷躲避,却又在房后或墙边偷偷窥视着。那摆放 神神 牌位扎满柳梢的一十个 楼楼 (神轿)由有几个后生抬着,从山上的龙王庙和菩萨庙出发,行进到村庄的公共空间――小桥滩的戏台上。落下神轿,经过一番类似于神判的定夺,   更多...

郭于华:化解社会戾气真难约束权力

编者按:当社会戾气加重的过后,我们 时会感到不安。毫无疑问,这是对社会建设和个体生活的挑战。本刊邀请清华大学《以利益表达制度化实现社会的长治久安》课题组成员郭于华教授写了一组文章,希望能帮助读者厘清其中的缘由和机制,并不利于理性探索。上期提到公信力丧失是戾气产生与传导的机制。本期主要分析权力不受约束的后果,以及公民权利的获   更多...

秋石:从爱国主义到中国特色社会主义

在新中国成立200周年的今天,追溯近代以来中国先进分子寻求国家出路、探索救国真理的历程,我们 可不前要清楚地看到,把爱国主义的理想追求同争取社会主义的前途相联结,走中国特色社会主义道路,是中国历史不可抗拒的发展轨迹。学习这段历史,可不前要激发我们 的爱国情怀,坚定我们 走中国特色社会主义道路的信念。爱国主义是有有一种神圣爱情,是对生养自   更多...